Исследовавший чин венчания Русских Царей и Императоров П.П. Пятницкий писал (1986): «Цари издревле называются «Помазанниками Божиими». Самое это название свидетельствует о том, что Цари не есть ставленники народные, но что сам Бог облекает их властию на земле и повелевает им повиноваться, так как все помыслы и стремления Царя всегда направлены ко благу Его народа… Весь внутренний смысл этого церковного обряда ясно познается из молитвы, с которою Монарх во время коронования коленопреклоненно обращается к Престолу Всевышнего и в которой молит Отца Небесного наставить в деле, которому послан служить; молит о ниспослании премудрости, дабы Господь даровал Ему, Царю, способность управлять царством к пользе врученных Его управлению людей и к славе Божией». Помазанник Божий, считал архиепископ Сиракузский и Троицкий Аверкий, получал «в совершенном над ним Церковью таинстве Миропомазания особые благодатные дары, дабы быть «царем и судиею людей Божиим», как исповедует он сам в молитве, читаемой им при священном короновании в храме, перед всеми. Поэтому он и входит в алтарь царскими вратами и причащается перед св. престолом наравне с остальными священнослужителями, чего, конечно, не мог бы делать всякий другой монарх – неправославный и не отвечающий требованиям Церкви, не облагодатствованный ею».
Св. прав. Иоанн Кронштадтский (14.05.1901): «Создав человека на земле – царя всех тварей земных и предназначив его к размножению, многочисленному как песок морской или как звезды небесные, Царь Творец поставил царей к разным народам, произошедшим после столпотворения и смешения Вавилонского, и почтил их державою своею и владычеством над народами и племенами – правом управления и суда над ними. Пророк Даниил говорит: «владеет Вышний царством человеческим, и дает его, кому хочет» (Дан. 4, 29). Премудрый Соломон говорит всем царям: «дана есть от Господа держава вам и сила от Всевышнего» (Прем. Сол. 6, 3). В ознаменование этого дара и силы Божией, даруемой царям от Господа, – в Ветхом Завете Сам Господь установил священный обряд помазания царей на царство – и пророк Самуил возлил из рога елей на Саула, первого Израильского царя, а после него – на Давида, а потом помазываемы были елеем и другие цари Израильские и даже языческие, например, Ассирийский – пророком Елисеем. Этот священный обряд перешел и к христианским царям в Греции и России. Через него сообщается им необходимо нужный дар особенной мудрости и силы Божией, и как знамение власти, данной царю от Бога для управления народами, врученными ему Богом, царь обличается в царскую золотую порфиру и приемлет державу и скипетр, украшенные и блестящие драгоценными камнями, как знамениями светлости и величия царского сана».
