Немного о Марксе и Энгельсе и экономической утопии в СССР (Часть II)

Немного о Марксе и Энгельсе и экономической утопии в СССР (Часть II)

Надо полагать, что одной из главных причин трагической развязки явилось то, что и Ленин, и Троцкий, и Сталин восприняли от Маркса не столько экономические вкладки, сколько его патологическую увлеченность и страсть к сатанизму, культивируемые им всю жизнь. На этом, безусловно, следует остановится подробнее, чтобы понять главное в духовной сущности «марксизма».

Началось все с того, что на Маркса, «страстного любителя пива», человека «с неустоявшимся, невыносимым характером» и «с повышенной энергией», в период его работы в «Рейнской газете» обратил внимание известный философ, основатель сионизма, «богословия» революции Моисей Гесс. В своих проповедях Гесс писал, что все евреи имеют задатки Мессии, и их целью является передел мира, мессианское государство для евреев со столицей в Иерусалим. Для этого, используя расовую и классовую борьбу, надо совершить социалистическую революцию, в которой «десятки миллионов будут замучены и уничтожены». Его задачей было заменить веру в Бога на «религию» социалистической революции.

Потомственному еврею Марксу, хоть и крещенному, подобные рассуждения пришлись по душе. Гесс завладел его мятежным умом и стал его учителем. До встречи с Гессом, после крещения, Маркс пишет прекрасные работы о единении с Христом, обнаруживая глубокие знания истории религии; увлекается поэзией, пишет прекрасные, возвышенные стихи; в политике – ярый противник коммунизма, вплоть до призыва «остановить его пушками». Теперь, попав под влияние различных сатанинских учений, становится яростным пропагандистом революции и насилия. Именно благодаря Марксу Ленин впоследствии усваивает постулаты Гесса и прекрасно претворяет их в жизнь: «десятки миллионов замученных и уничтоженных» становятся не теорией, а кровавой реальностью. Духовные метаморфозы Маркса раскрываются в полной мере в его поэмах. Он пишет: «Я жажду отомстить Тому, кто правит свыше». Ненависть к Богу особенно сильно проявляется в поэме «Оуланем», где он фактически предает все человечество проклятию, при этом у него и мысли нет о служении пролетариату и высоким социалистическим идеям. В следующем стихотворении «Бледная девочка» он откровенно признается в исповедании сатанизма: «Я утратил небо и прекрасно знаю это. Моя душа, некогда верная Богу, предопределена для ада».

В Коммунистическом манифесте Маркс признается, что его цель – не только уничтожение всякой религии, но и всякой морали: все позволено! Его идеи подхватывает и Троцкий: «У меня нет братьев… нет матери, нет родных. Мои братья – пролетарии всех стран». Любовь к родине тоже отвергается – «у пролетариата нет Родины».

Маркс становится крайне раздражительным, злобным, страдает сильными перепадами настроения. Друзья приписывают это прогрессирующему алкоголизму. Дух злобы пронизывает все существо сатаниста. Это вовсе не тот милый, умный, любящий людей бородатый дедушка Маркс, миф о котором тщательно навязывался нам после его смерти.

Его письма к лучшему другу и соратнику Ф. Энгельсу полны ненависти и цинизма: «Какое значение имеет партия, то есть банда ослов, слепо верящая в нас?.. Воистину, мы ничего не потеряем от того, что нас перестанут считать адекватным выражением тех ограниченных собак, с которыми нас свели вместе в последние годы».

«У меня ни одна душа не бывает. И это меня радует. Ибо долбаное человечество может меня задолбать, сволочь. Привет. Твой Карл Маркс».

Маркс оказывает самое пагубное влияние на своего друга Энгельса, выросшего в набожной семье и писавшего прекрасные духовные стихи. Сначала он не принимает философию Маркса и после первой встречи с ним пишет: «Со времен ужасной Французской революции совершенно новый дьявольский дух вселился в значительную часть человечества. И безбожие столь бесстыдно и надменно поднимает свою голову, что приходится думать об исполнении в настоящее время пророчеств Писания». Однако, став ближайшим единомышленником Маркса, он пишет: «Борьба с христианским миропорядком, в конце концов, является нашим насущным делом».

И Энгельс, и Маркс сошлись на главной цели – уничтожении религии. А потому марксизм – это систематически и детально разработанная сатанинская философия, направленная на борьбу против Бога и на глобальное разрушение моральных и жизненных устоев человечества. А самому человеку, по Марксу, отводится роль не творения Божия, а (с легкой руки Дарвина) потомка окультуренной трудом обезьяны.

Как показала многолетняя история, все сатанисты и их семьи находятся под проклятием. Трое первых детей Маркса умерли от истощения, дочь Лаура похоронила трех своих детей. А потом вместе с мужем кончила жизнь самоубийством, после чего дочь Элеонора сделала тоже самое. Сам Маркс в последние годы, несмотря на красивые социалистические теории, активно занимается в своих магазинах коммерцией, играет на бирже, проигрывая кучу денег, много пьет и, несмотря на огромные субсидии, получаемые от Энгельса (в общей сложности шесть миллионов французских франков золотом) заканчивает свою жизнь в нищете. Перед смертью он напишет: «Как бесцельна и пуста жизнь». На его похороны пришло всего шесть человек.

Энгельс умирал долго, в ужасных мучениях, от рака ротовой полости. Их кумир Фрейд заживо сгнил от непонятной болезни. Ницше (как и Ленин) потерял рассудок (подробно о духовных корнях марксизма-ленинизма см. книгу М. Волоцкого «Истоки зла»).

Становится понятной ненависть Ленина к Достоевскому, особенно к его «Бесам». Там в образе Петра Верховенского он увидел себя. Тогда это произведение стало опасно читать и обсуждать, рискуя попасть в лагерь.

Вместе с тем, наивная, страстная любовь к революциям и революционным идеям, естественно, возбуждала не менее страстную ненависть ко всему, что мешало развивать и реализовывать построение великого социалистического общества – «Мирового коммунистического рая».

Воспользовавшись этой постоянной страстью к революциям и верой в мифы о «мировой революции» и «всеобщем рае на земле», группа террористов сумела привлечь на свою сторону романтиков, фанатиков, мечтателей, легковерных мещан и люмпенов. И они с их помощью захватили власть.

Но ложь и лицемерие сопровождали действия большевиков с первых дней прихода к власти. В октябре 1917 года была провозглашена свобода слова, печати, вероисповедания, торговли, предпринимательства. Кроме того: «заводы – рабочим, земля – крестьянам». Но после своей победы и создания штаба в Смольном, а затем в Кремле, были запрещены все издания, кроме большевистских. Начался разгром храмов всех религий, захват складов и магазинов, фабрик и заводов. Предпринимателей расстреливали, отправляли в лагеря. Кому из них повезло – эмигрировали за рубеж. Рабочие лишились работы, крестьяне своих земель и скота, Россия – промышленности и сельского хозяйства.

Таким образом, выяснилось, что захват власти, Октябрьский переворот 1917 г. на практике оказался контрреволюцией по сравнению с демократической Февральской и иллюзорной социалистической Октябрьской.

А затем, как следствие развитие процесса, стали четко прослеживаться этапы, необходимые для расширения и укрепления своей власти, успешной борьбы с собственным народом и его лучшими представителями из всех слоев населения. В этом контрреволюционном процессе можно выделить следующие этапы:

Первый этап – захват власти, свержение Временного правительства (25 октября 1917 г.).

Второй – развязывание гражданской войны, где главными были не бой, а террор и расстрелы; закрепление своей власти на местах.

Третий – подавление народных восстаний: Кронштадтского мятежа 1 марта 1921-го, а затем Тамбовского, Ярославского и других.

Четвертый – высылка Троцкого 17 января 1929 и ссылка его сторонников в Сибирь, где они были уничтожены.

Пятый – спровоцированные суды и расправа над «Промпартией» в начале 1930-х, «Московской» и «Ленинградской» оппозициями.

Шестой – расправа над всеми, кто помог большевикам прийти к власти.

Седьмой – создание новой экономической и политической системы государства, после чего к власти твердо пришла контрреволюционная диктатура – высшая форма антидемократического строя.

Во всех сферах коммунистической идеологии и практической ее реализации предусматривался откат к прошлым худшим периодам человечества.

В отношении религии – к язычеству (поклонение идолам, патологическая жестокость). В правовой сфере – к инквизиции и опричнине. В промышленности – к рабовладельческим принципам организации труда. В сельском хозяйстве – к первобытнообщинному строю (известному еще до Рождества Христова и сохранившемуся в модернизированном виде в Израиле под названием «Кибуци»). Во внешней политике – к экспансивно-имперскому мышлению и порабощению других народов.

Достоевский писал, что нельзя построить счастье человечества, если для этого потребуется пролить слезу хотя бы одного ребенка.

Подводя итоги большевистской истребительной политики, следует подчеркнуть, что она велась не только в области науки, культуры и искусства, но и во всех сферах общества шло тотальное уничтожение выдающихся личностей, которые составляли гордость нации, чей генофонд формировался из поколения в поколение.

Богатый потенциал крестьян, ремесленников, мастеров, купцов, предпринимателей, ученых, экономистов, философов, художников и архитекторов, музыкантов уничтожался под корень. Россия потеряла многих выдающихся последователей великих своих сынов.

Для построения счастливого коммунистического будущего понадобилось море слез детей, сестер, матерей и жен их родных, расстрелянных и замученных в лагерях.

Новые

Оставить комментарий

Без вашего email-адреса комментарий не будет размещен *

Последние публикации

Top Authors

Most Commented

Featured Videos